1) Tai Chi Louva-a-Deus: existe apenas uma associação do Tai Chi Louva-a-Deus no Brasil

2) Estilo do Norte

3) Província/região: Shantung

4) Nome do estilo:

太極螳螂門

Tai Kek Tong Long Mun (cantonês)

Tai Ji Tang Lang Men (mandarim)

5) Genealogia :

Breve genealogia do Tai Chi Louva-a-Deus

Wong Long (王朗)

Hao Chi Yun (候智遠) ------------------Hau Sôk (候杰)

Ma Kim (馬強)

Leang Shi Heng (梁樹香)

Sun Yun Chang (孫元昌)

Yam Fong Sôi (任豐瑞)----------------- Chi Sáu Chong (遲守進)

Chiu Chuk Kai (趙竹溪)

Tang Sing Ling (鄧成寧)(Hong Kong -香港-China-中國)

Li Hon Shui (李漢水) (Florianópolis-SC)

Flávio José Asso Clasen

Marcelo Gomes Batista

Ricardo Moacir Borges

Marco Aurélio Madeira

Itiberê Gonçalves Silva

Alexandro Postal

Sidnei Tavares Miranda

Sérgio Moacir Oliveira

Luciano Molina Teixeira

Eberson dos Santos Morais

Antonio Carlos de Hollanda Cavalcanti Jr. (Pelotas -RS)

Eduardo de Bittencourt Lahoud

6) Histórico (breve descrição do nascimento do estilo):

Existem inúmeras versões sobre o nascimento do estilo Louva-a-Deus. Por ser um estilo muito difundido e muito antigo, e sendo a sua história transmita de forma oral, raramente sendo registrada por escrito, cada linhagem acabou tendo sua própria versão da história.

Os pontos coincidentes destas versões estão no nome do criador, Wong Long, no fato de a inspiração para a criação do estilo ter vindo da observação da luta de um louva-a-deus e de outro animal, às vezes uma cigarra, às vezes um pequeno pássaro, e na influência que o Kung Fu do Templo Shaolin exerceu sobre o criador, Wong Long. Em algumas versões, Wong Long aprendeu o Kung Fu Shaolin antes de criar o estilo Louva-a-Deus, em outras ele desafiou os monges do templo e, após ser derrotado, acabou criando o estilo e lançando novo desafio, quando então derrotou todos os monges.

Transcrevemos a seguir a história do nascimento do estilo conforme contada pelo mestre Li Hon Shui, introdutor do estilo no Brasil, que a ouviu de seu mestre, Tang Sing Ling:

“O estilo Louva-a-Deus começou com Wong Long, no final da Dinastia Ming, há mais de 200 anos. Wong Long era discípulo de Shaolin e treinava com seu si hen (irmão mais velho), chamado Sing Si, o qual era um monge especialista no estilo Tong Bei Kun e viajava muito para pregar a filosofia da Religião Budista para o restante da sociedade.

De tempos em tempos, Sing Si voltava para examinar se Wong Long estava treinando devidamente, sempre derrotando-o em combate.

Um dia, Wong Long, após mais uma derrota, estava treinando na floresta e questionando-se muito do porquê de não conseguir vencer ou ao menos empatar com seu si hen, quando notou que um pássaro amarelo atacava um inseto e, de repente, o pássaro caía no chão ferido no olho. Indo até o local, Wong Long verificou que o inseto tratava-se de um louva-a-deus e perguntou-se ‘como pode um inseto pequeno derrotar um pássaro muito maior?’. Pegou o inseto e o levou consigo para estudá-lo melhor. Com um graveto, Wong Long provocava o inseto que lutava. Depois de certo tempo de estudo, Wong Long deduziu doze princípios de movimento.

Na floresta, Wong Long treinava muito os movimentos do louva-a-deus. Num dia muito quente, após treinar muito, Wong Long tirou suas roupas para se refrescar no rio, quando um macaco roubou-as. Ele tentava tomá-las de volta, mas não conseguia, pois o animal fugia agilmente. Novamente Wong Long perguntou-se ‘como eu não consigo pegá-lo com um Kung Fu de bom nível como o meu?’. Resolveu imitar os passos do macaco e os anotou para os próximos treinamentos. Juntando as passadas ao estilo, Wong Long se satisfez mais com o seu Kung Fu.

Como de costume, em uma das chegadas de viagem, o si hen Sing Si convidou Wong Long para treinar e, durante o combate, Wong Long rapidamente conseguiu derrubá-lo. Surpreso, Sing Si perguntou-lhe ‘que estilo é esse e com quem aprendestes?’.

Wong Long respondeu que não aprendera com ninguém e lhe contou as histórias do pássaro e do louva-a-deus e do macaco ladrão.

Comovido, Sing Si requereu aos seus superiores no templo que o Louva-a-Deus fosse incluído nos ensinamentos do Kung Fu de Shaolin, vindo a se chamar Tong Long Kun.”

Ao contar essa história, sempre é conveniente ressaltar que, à época em que Wong Long criou o estilo Louva-a-Deus, o tempo Shaolin havia sido destruído pelo exército da dinastia Qing, tendo os monges sobreviventes se refugiado nas montanhas da província de Shantung. Por isso diz-se que o estilo Louva-a-Deus é proveniente dessa província, e não da província de Honan, onde se situa o templo.

7) Princípios e fundamentos gerais do estilo (aspecto teórico):

O núcleo do estilo está concentrado em quatro rotinas: Pang Pou, Lám Chi, Bat Cháo e Cha Yiu.

A característica mais marcante do estilo é a utilização da “garra de louva-a-deus”, que pode ser utilizada para prender, perfurar, bater e enganchar. Também são características marcantes do estilo o trabalho de pernas muito ágil, com a mudança constante do ângulo de ataque, e a utilização de rasteiras e quedas. Tendo incorporado técnicas de vários estilos, o Tai Chi Louva-a-Deus utiliza-se tanto de ataques longos como curtos, desferidos tanto pelos membros superiores (mão, pulso, antebraço, cotovelo e ombro) como pelos inferiores (pés, canela e joelho).

Rotinas do Tai Chi Louva-a-Deus

O sistema de rotinas e a graduação dentro do Tai Chi Louva-a-Deus seguem o sistema implantado pelo mestre Li Hon Shui, introdutor do estilo no Brasil, que inclui, além das rotinas tradicionais do Tai Chi Louva-a-Deus, rotinas de outros estilos, como Wing Chun, Choy Lay Fut e Hung Gar.

Chinês

Mandarim (Pin Yin)

Cantonês (Yale)

Mãos livres – Tai Chi Louva-a-Deus:

入門拳	Rù Mén Quán	Yâp Mun Kun
開山拳	Kai Shan Quán	Hói Sán Kun
蹦步拳	Bèng Bù Quán	Báng Bôu Kun
攔截拳	Lán Jié Quán	Lán Jít Kun
八肘拳	Bâ Zhôu Quán	Baát Jáu Kun
摘要拳	Zhài Yâo Quán	Jáak Yíu Kun
單摘梅花拳	Dan Zhai Méi Hua Quán	Tán Chák Mui Fá Kun
地螳螂拳	Di Tang Lang Quán	Dei Tong Long Kun
十二叟	Shi Ér Sou Quán	Sáp Yi Sáu Kun
摩雲掌	Mó Yún Zhâng	Mó Wân Zéong

Mãos livres – outros estilos:

功力拳	Gông Lì Quán	Gung Lihk Kun
捷拳	Jié Quán	Jeet Kun
小念頭	Xiâo Niàn Tóu	Siu Nim Tao
扯拳	Che Quán	Che Kun
蛇形拳	Shé Xíng Quán	Sé Yêng Kun
虎鶴雙形	Hu He Shuang Xíng	Fu Hôk Seóng Yêng

Armas:

連環劍	Lián Huán Jiàn	Lin Wan Kim
太極劍	Tài Jí Jiàn	Tái Kêk Kim
刀法	Dao Fá	Dóu Fat
八卦攔門刀	Ba Guà Lán Mén Dao	Bát Gwá Lan Mun Dóu
陰手棍	Yin Shôu Gùn	Yám Sáu Kwan
四門槍	Sì Mén Qiáng	Sei Mun Cheóng
雙頭槍	Shuang Tôu Qiáng	Seóng Tau Cheóng
春秋大刀	Chúng Qiú Dà Dao	Cheón Cháu Dâi Dóu
七節梅花鞭	Qí Jié Méi Hua Bian	Chát Jit Mui Fá Bín
開山斧	Kai Shan Fû	Hói Sán Fú
虎頭雙鉤	Hû Tóu Shuang Gou	Fu Tau Seóng Gáu
兩節棍	Liâng Jié Gùn	Liâng Jit Gwan
虎尾三節棍	Hû Wêi San Jié Gùn	Fu Mêi Sáam Jit Gwan
飛龍扇	Fei Lóng Shan	Féi Lông Sin
奪命扇	Duó Mìng Shan	Diu Mêng Sin
燕青雙匕首	Yan Qing Shuang Bî Shôu	Yín Cheng Seóng Béi Sáu

太極螳螂門 (Tai Kek Tong Long Mun)

八大馬步( Pa Ta Ma Pou)
趙竹溪宗師示範


一	二	三	四

五	六	七	八

捶法:補捶、直統捶、封統捶、圈捶、崩捶、挫捶、採統捶、挑統捶、番車捶、雙撞捶、掛統捶、截捶、劈捶、窩肚捶、偷心捶、穿捶、攔捶、滾捶.

掌法:插掌、反掌、漏掌、迎面掌、措掌、挑掌、雙屯掌、單屯掌、切腰掌、滾掌、雙推掌、磨盤掌、撇掌.

腿法:寸腿、軋腿、橫蹬腿、十字腿、穿心腿、閉門腿、翻身腿、掛腿、揪腿、蹬撲腿、掃蹚腿、鴛鴦腿、連環腿、二起腿、旋風腿、擺蓮腿、掛面腿、仰腿

肘法:疊肘、黏肘、拐肘、撞肘、盤肘、頂肘

	套拳	兵器
初級	1.基本八勢 2.蹦步 3.捷跟拳 4.單插梅花拳	1.陰手棍 2.試風刀 3.駱家劍 4.四門梅花槍
中級	1.領蹦步 2.攔接拳 3.摘要拳 (共三路) 4.摩雲掌	1.雙匕首 2.太祖雙枴 3.連環劍 4.奪命扇 5.虎尾三節棍 6.八卦攔門刀 7.斬馬刀 8.單刀串槍 9.大掃子
高級	1.上八肘 2.下八肘 3.地螳螂 4.小開鬥 5.桃花傘 6.少林佛樁 7.太祖散手	1.虎頭雙鉤 2.春秋大刀 3.開山斧 4.方天戟 5.七節梅花鞭 6.大刀串槍 7.三節棍串槍 8.空手拆大刀

少林佛樁

一零八式

1. 預備式	28. 登山白虎洗面	55. 坐馬窩肚搥	82. 圈極鉤手斬腰
2. 老僧參佛	29. 圈極打腰搥	56. 立正滿天開花	83. 托臂手扶刃腿
3. 撲面掌	30. 登山抗臂	57. 左劈腰掌	84. 格手右劈頸掌
4. 白猿獻果	31. 轉身穿拉手	58. 右劈腰掌	85. 格手左劈頸掌
5. 坐馬切腹	32. 圈極鉤頸	59. 白虎洗面迎面腿	86. 推手撲面掌
6. 左膀手	33. 登山滿天開花	60. 登山左膀手	87. 螳螂捕蟬扶刃腿
7. 右膀手	34. 坐馬切肘	61. 登山迎面掌	88. 圈極左右太陽搥
8. 圈極避勢	35. 圈極打腰搥	62. 鉤手抄腿	89. 鉤手圈極打腰搥
9. 登山推背掌	36. 圈極右劈頸掌	63. 採手蹬撲	90. 圈極左膀手
10. 圈極打腰搥	37. 右切肘	64. 圈極切肘	91. 圈極崩搥
11. 登山抗臂	38. 左劈頸掌	65. 掠翅蹬腿	92. 圈極打腰搥
12. 掛面掌	39. 左切肘	66. 轉身掠翅蹬腿	93. 圈極右膀手
13. 鉤手抄腿	40. 圈極窩肚搥	67. 登山劈腰掌	94. 圈極崩搥
14. 右膀手	41. 金雞獨立	68. 圈極懷中抱月	95. 鉤頸頂膝
15. 左膀手	42. 海底撈月	69. 圈極太陽搥	96. 獨立盤肘
16. 掛面掌	43. 鎖手扶刃腿	70. 坐馬窩肚搥	97. 鉤手蹬腿
17. 鉤手打腰搥	44. 左膀手	71. 挑手坐馬窩盤肘	98. 轉身撥手打頭
18. 登山推手打腰搥	45. 圈極避勢	72. 圈極打腳式	99. 右膀手
19. 採手抓面扶刃腿	46. 圈極鉤頸手	73. 登山鬼王撥扇	100.左膀手
20. 獨立吊打金鍾	47. 對頭盤肘	74. 圈極打手式	101.鉤項頂膝
21. 鉤手鴛鴦腿	48. 登山滿天開花	75. 登山右鬼王撥扇	102.立正左切手
22. 獨立吊打金鍾	49. 圈極海底撈月	76. 坐馬切肘	103.立正右擋手
23. 坐馬左右膀手	50. 登山抗臂	77. 圈極分手	104.立正滿天開花
24. 登山撲面掌	51. 掛面掌	78. 圈極打腰搥	105.坐馬分金
25. 圈極左劈頸掌	52. 右鉤子腿	79. 圈極左切肘	106.金童捧印
26. 圈極右劈頸掌	53. 左鉤子腿	80. 圈極打腰搥	107.太極還原
27. 坐馬擋手	54. 登山劈腰掌	81. 托臂手扶刃腿	108.收式

GM Chiu Chuk Kai 趙竹溪

No ano de 1900, na província de Shantung, nasceu o menino Chiu Chu Che (pronuncia-se "tchíu tchú tché"). Aos cinco anos de idade, Chiu Chu Che ficou órfão de pai. Como sua mãe não tinha condições de criá-lo sozinha, um tio levou-o para sua casa. Este tio, porém, tratava Chiu Chu Che muito mal e, por isso, aos dez anos de idade Chiu fugiu de sua casa, indo viver em um mosteiro budista, sob a proteção do abade. Com o abade ele aprendeu Tai Zhu Bei, o "Estilo do Grande Ancestral".

Ao atingir a maioridade, Chiu Chu Che, segundo as regras do mosteiro, teve de optar por tornar-se monge e permanecer no mosteiro ou ir embora. Como não desejava tornar-se monge, ele despediu-se de seu mestre e abandonou o mosteiro.

Algum tempo depois, sobrevivendo de biscates e pequenos serviços, Chiu Chu Che veio a conhecer o mestre Yam Fong Soi. Naquele tempo ainda eram raros os mestres que tinham academias como conhecemos hoje, a maioria não ensinava o seu estilo abertamente e selecionavam muito os alunos que iriam ou não aceitar. Mestre Yam, porém, era uma excessão, ele foi um dos primeiros mestres a ensinar o seu estilo abertamente.

Chiu Chu Che ía quase todos os dias olhar o mestre Yam ministrar aulas aos seus alunos, porém, como era muito pobre e não tinha dinheiro para pagar as mensalidades, não solicitou ser aceito como aluno. Um dia, mestre Yam, tendo já visto Chiu Chu Che muitas vezes em sua academia olhando os treinos, perguntou-lhe se não queria treinar. Chiu Chu Che disse-lhe que gostaria muito e que tinha algum conhecimento de Tai Zhu Bei, mas não podia pagar a mensalidade. Mestre Yam pediu-lhe uma demonstração de Tai Zhu Bei e, impressionado com a habilidade do rapaz, aceitou-o como aluno independentemente do pagamento da mensalidade.
Mestre Yam ensinou Chiu Chu Che durante vários anos. Quando ele atingiu um bom nível de aprendizado do estilo, mestre Yam, vendo que seu aluno tinha ainda muito potencial, recomendou-o ao seu colega, mestre Chi Sao Chong, que era tido como o maior mestre de Tai Chi Louva-a-Deus da época.

Chiu Chu Che viajou para a cidade do mestre Chi Sao Chong com uma carta de recomendação do mestre Yam Fong Soi. Ao ler a carta de seu colega elogiando as habilidades do rapaz, mestre Chi aceitou-o imediatamente como aluno. Mestre Chi era proprietário de uma empresa de segurança, responsável pela guarda de comboios que transportavam mercadorias e valores. Em retribuição aos ensinamentos do mestre, Chiu Chu Che passou a trabalhar em sua empresa como guarda-costas.

Certo dia, em uma de suas missões escoltando comboios, Chiu Chu Che deparou-se com o bando de um famoso bandido da época, muito temido pela sua técnica de facão. Chiu Chu Che e o bandido enfrentaram-se ferozmente. Quando parecia que o combate terminaria empatado, Chiu Chu Che lançou mão de uma de suas especialidades, o dardo com corda, e conseguiu matar o bandido.

A partir desse dia Chiu Chu Che passou a ser chamado de "Chuk Kai" (arroio bambu), pois este era o nome do local onde se deu o combate em que ele matou o famoso bandido. Durante todo o resto de sua vida Chiu Chu Che foi chamado de Chiu Chuk Kai (pronuncia-se "tchíu tchú cái"), sendo que, conforme a cultura chinesa, "Chiu" era o nome de sua família, ou seja, o seu sobrenome como nós costumamos chamar.

Após viver sob a tutela do mestre Chi Sao Chong durante vários anos, Chiu "Chuk Kai" aproveitou uma oportunidade comercial e juntou-se a dois colegas para abrir um negócio de exportação de seda na província de Guandong (Cantão, como era chamada pelos portugueses), mudando-se, assim, para o sul da China. Aproveitando suas horas vagas, mestre Chiu ensinava o Tai Chi Louva-a-Deus, tendo permanecido assim até a Segunda Guerra Mundial.
Com o advento do comunismo na China, mestre Chiu mudou-se para o Vietnã, onde dedicou-se exclusivamente ao ensino do Kung Fu. No Vietnã mestre Chiu chegou a ter 6.000 alunos treinando sob sua supervisão, espalhados por 32 academias. Muitos oficiais do exército sul-vietnamita e até mesmo guarda-costas pessoais do presidente do Vietnã do Sul eram seus alunos.

Mestre Chiu viveu em Saigon durante 20 anos. Com a derrota do Vietnã do Sul na guerra, mestre Chiu mudou-se para Hong Kong, onde permaneceu até sua morte, em 1991. Mestre Chiu ensinou o Tai Chi Louva-a-Deus até os últimos anos de sua vida. Muitos lutadores jovens desafiaram o velho mestre e foram para casa com um maior senso de humildade, pois sua personalidade amável e gentil escondia suas incríveis habilidades de luta.

É praticamente impossível enumerar todos os alunos do mestre Chiu Chuk Kai, tantas foram as pessoas que treinaram com ele. Em Hong Kong, mestre Chiu teve um aluno chamado Tang Sing Ling (pronuncia-se "tán sin lin"), que, mais tarde, transmitiu o estilo Tai Chi Louva-a-Deus ao mestre Li Hon Shui, que veio para o Brasil. Mestre Li conheceu e treinou muitas vezes com o mestre Chiu Chuk Kai, seu "mestre-avô" como costuma chamá-lo carinhosamente.

Estratégias de combate do mestre Chiu Chuk Kai

Existe no nosso estilo um manuscrito, feito pelo mestre Chiu Chuk Kai, onde estão registradas as principais formas de treinamento e combate do estilo.

Apresento a vocês, abaixo, uma tradução de dois trechos deste manuscrito. Como (ainda) não leio chinês, baseei essa tradução para o português em três traduções feitas para o inglês, ligeiramente diferentes entre si, pelos mestres Jack Wong, Robert Hui e Galen Fok.

Verso do Avanço e do Recuo

Avance veloz como uma rajada de vento;
Ao perder a oportunidade, o recuo deve ser rápido;
Se perder a frente, ataque pelos lados;
Corpo sempre inclinado levemente à frente;
Quando estiver pronto, ataque;
Use a voz e movimentos estranhos como distração;
Mova-se continuamente como uma serpente;
Vitória ou derrota dependem da velocidade.

Verso da Aproximação e Esquiva

Aproximar-se e esquivar-se requer olhos rápidos;
Observe as mudanças à esquerda e à direita, aproveite a oportunidade de atacar;
Recuo se torna avanço;
Sua chance está em todos os lugares;

Quando encontrar uma abertura não pare;
Não tema a aparência feroz;
4 onças movem 1000 libras.

Nota:
4 onças = 113 gramas
1000 libras = 453 kg

Estes versos foram redigidos de uma maneira tradicional chinesa, cada linha possui 4 caracteres. Em virtude disso, apesar da qualidade poética, o sentido nem sempre é muito claro.

As traduções para o inglês não tentaram preservar a poesia, mas sim o sentido. Assim, creio que essa tradução para o português deve estar razoável.

Si-Fu Li Hon Shui - 8ª Geraçao do Estilo Tai Chi Louva-a-Deus

Kung-Fu Estilo Tai Kek Tong Long Mun.

Endereços de onde o SiFu Li Hon Shui da aula:

-Academia Ativa-

Rua: Acadêmico Reinaldo Consoni, nº 445
Bairro: Córrego Grande
Cidade: Florianopolis
Fone: (48) 3334-0842 ou (48)9126-0903
Segundas e Quartas:
Kung-Fu:19:00-20:00hs
Tai Chi Chuan: 09:00-10:00hs, 17:30-18:30hs, 20:00-21:00hs

-Associação Mu Hak Kwan-

Rua: Tiradentes, 248
Bairro: Centro
Cidade: Florianopolis
Fone: (48)3025-4605
Terças e Quintas:
Kung-Fu:09:00-10:00hs, 16:00-17:00hs, 18:00-19:00hs, 21:00-22:00hs
Tai Chi Chuan: 08:00-09:00hs, 11:00-12:00hs, 17:00-18:00hs, 20:00-21:00hs

-Centro Daimon-

Rodovia João Gualberto Soares,8201
Bairro: Rio Vermelho, Florianopolis
Fone: (48)3269-8093
Sábados:
Kung-Fu: 10:30-11:30hs
Tai Chi Chuan: 09:00-10:30hs

Videos Mantis WuShu:

GM Chiu Chuk Kai fazendo demonstração com alguns alunos:

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http://www.youtube.com/watch?v=h8IlIbWyo2U

As nove maestrias

É uma lista das nove qualidades, ou "maestrias", que se deve esperar de um grande mestre de Kung Fu:

Um grande mestre deve:

1 - ter paciência e perseverança;
2 - ser capaz de ensinar honestidade, bondade e correção através de seu exemplo;
3 - conhecer as obras clássicas (chinesas), tendo uma razoável compreensão destas;
4 - ler e escrever (em chinês) de forma clara e correta, com boa caligrafia;
5 - saber exprimir-se em versos, compondo poesia;
6 - saber tocar algum instrumento musical;
7 - ter conhecimento sobre ervas, massagem e acupuntura;
8 - saber cultivar e preparar seu próprio alimento;
9 - saber defender a si mesmo e aos outros.

男兒當自強

傲氣傲笑萬重浪　熱血熱勝紅日光
膽似鐵打　骨似精鋼
胸襟百千丈　眼光萬里長
誓奮發自強　做好漢
做個好漢子　每天要自強
熱血男子　熱勝紅日光

＊讓海天為我聚能量　去開天闢地
為我理想去闖　看碧波高壯
又看碧空廣闊浩氣揚　既是男兒當自強

昂步挺胸大家作棟樑　做好漢
用我百點熱　耀出千分光
做個好漢子　熱血熱腸熱　熱勝紅日光

重唱　＊

naam4 ji4 dong1 zi6 koeng4

ngou6 hei3 ngou6 siu3 maan6 cung5 long6　jit6 hyut3 jit6 sing1 hung4 jat6 gwong1
daam2 ci5 tit3 da1　gwat1 ci5 zing1 gong1
hung1 kam1 baak3 cin1 zoeng6　ngaan5 gwong1 maan6 leoi5 coeng4
sai6 fan5 faat3 zi6 koeng4　zou6 hou2 hon3
zou6 go3 hou2 hon3 zi2　mui5 tin1 jiu1 zi6 koeng4
jit6 hyut3 naam4 zi2　jit6 sing1 hung4 jat6 gwong1

＊joeng6 hoi2 tin1 wai4 ngo5 zeoi6 nang4 loeng4　heoi3 hoi1 tin1 pik1 dei6
wai4 ngo5 lei5 soeng2 heoi3 cong2　hon3 bik1 bo1 gou1 zong3
jau6 hon3 bik1 hung1 gwong2 fut3 hou6 hei3 joeng4　gei3 si6 naam4 ji4 dong1 zi6 koeng4

ngong4 bou6 ting5 hung1 daai6 ga1 zok3 dung3 loeng4　zou6 hou2 hon3
jung6 ngo5 baak3 dim2 jit6　jiu6 ceot1 cin1 fan1 gwong1
zou6 go3 hou2 hon3 zi2　jit6 hyut3 jit6 coeng4 jit6　jit6 sing1 hung4 jat6 gwong1

cung5 coeng3　＊

Textos: Antonio Carlos de Hollanda Cavalcanti Jr Formatação e edição da pagina Juliano Castañeiras, Edson Takehisa e Eric Xavier.